閱讀效率

閱讀效率

　　我們所得的知識，根據統計，有一半是從閱讀得來的。閱讀的重 要性可想而知。
　　許多學生希望提高自己閱讀的速度。但是如果不明白自己所讀的 ，又有什麼用呢？所以我們不但要提高閱讀的速度，也要加強理解的 能力。換句話說，我們應該設法提高自己閱讀的效率。

　　影響閱讀效率的因素有許多種，我們必須認清這些因素，才能有 效的改進自己的閱讀技巧。

一、眼、唇、舌、喉

　　閱讀時，眼必須看，腦才能有所吸收。眼看時，視線或縱或橫的 移動，時作短暫的停頓；腦就在視線停頓的時候吸收眼所看過的文字 。若視線的移動和停頓是平均而有規律的，閱讀的速度就快。但是若 停頓的次數過多，或時間過長，視線又常跳回已看過的或越過未看過 的字句，閱讀的速度就慢了。

　　所以要提高閱讀的效率，就應該在閱讀時留心改掉上述的毛病， 而且常常這樣專心練習閱讀。

二、字、詞、句、觀念

　　閱讀時應以詞、句和觀念為單位，而不應以字為單位。一字一字 的讀，自然讀得慢。而且每字在一句中的重要性不同，如果同樣的注 意每一個字，就很浪費時間了。在閱讀的時候，應該看整個辭或一整 句，而且只要注要重要的字和辭，只求吸取整句的意或觀念。

三、識字、常識、經驗

　　識字、常識和經驗與閱讀的理解力有密切的關係。識字少，閱讀 程度自然低。所以我們應該成注意新字和常查字典的習慣。而且，我 們最好也能進一步的把新字記在小冊子上，時常溫習。

　　不過有時候所閱讀的雖都是認識的字，我們卻為自己的常識和經 驗所限，而不能領會其中的意思。所以我們也應該常常把握機會，增 進自己的常識和經驗。

四、閱讀的目的

　　閱讀時必須認清目的，才能得到最大的效果。閱讀的方法和速度 與閱讀的目的有很密切的關係。在使用「SQ3R」的學習方法時，「綜 覽」、「閱讀」、和「溫習」三步都包括閱讀。但這三種閱讀的目的 不同，閱讀的方法和速度也不同。「綜覽」和「溫習」由於只注意標 題，因此需使用高速度的閱讀方式；而「閱讀」卻是多次詳細的慢讀 。所以閱讀時應認清目的，然後選擇適當的閱讀方法和速度。

五、閱讀的資料

　　閱讀的方法和速度也應依著閱讀資料的性質而定。國語、數學、 英文、小說、歷史書、、數學書、實驗指導、哲學書等的性質各不相 同。我們該用的閱讀方法和速度也當然不同。

　　所以閱讀時必須認清閱讀的性質，以提高自己的閱讀效率。

引用http://www.abc-school.com.tw/read/004.htm
上網時間2013/9/23 21:45

集中精神

集中精神

一、自我規定讀書的地點和時間

人是習慣性的動物。在一定的讀書地點和時間，會使我們養 成良好的讀書習慣，幫助我們專心學習。

沒有自己的房間和書桌的學生，可以在家裡找一處比較適合的地 方，每天在規定的時間內到那兒去讀書。

　　如果得家裡真的沒有適合的地方，可以到學校或公眾的圖書 館去。相信圖書館內的安靜環境，可以幫助我們更專心學習。

二、盡量避免不必要的干擾

　　要安靜讀書，就應當避免人、電話和其它不必要的干擾。 可以獨佔一房的學生，只須關上房門，就可以謝絕聽電話和要和 要來跟你談天的朋友。

　　在圖書館內讀書的，不會受到人聲的干擾，也不可能與別人 談天。

如果家裡的地方狹小，讀書時免不了周圍的人來人往，你就 必須決心養成讀書時不談天的習慣。

三、整理書籍文具放置定位

　　書籍和文具必須收拾整齊，安放在一定的地方。這樣在準備 讀書的時候，就可以立時將一切需用的書本和文具拿出來，不會 浪費了寶貴的光陰。

　　在讀書的時候，把桌面的東西安放整齊，這樣就不會因桌面 亂七八糟而心煩意亂，也不會因一時找不到要用的東西而分散了 精神。

四、除掉不良的習慣

　　眼睛所見，耳朵所聽，自然也是腦所吸收的。

　　讀書時看電視或聽收音機，當然會分散精神。讀書的時候， 除了不看電視之外，應當避免看窗外的景物、室內的圖書、相片 、紀念品和其它促使你想入非非的東西。

　　要使耳朵不聽，是比較困難的。有時候自己雖不開收音機， 鄰居郤偏開給你聽；除此之外，還有許多自己所無法控制的聲響 。在這樣的情形下，也許用棉花塞耳朵是一個好辦法。

　　但是就是不塞耳朵，立志要專心讀心讀書的學生，是可以訓 練自己在讀書時，不去注意任何聲響的。

　　許多人有一面讀書，一面吃零食的習慣，有些人認為讀書時 啣著糖果會幫助自己集中精神。但是如果所吃的零食，是常要用 手拿著放進口中的，集中力就必然會受影響了。我們最好還是養 成不吃零食的習慣。

五、正確的讀書姿勢

　　許多人喜歡靠著沙發或躺在床上讀書，但事實上，這些都是 休息的姿勢，只會催眠，絕不會幫助你集中精神的。

　　讀書時常常需要寫字，所以最適合的姿勢應該是正坐在桌旁 。

　　不過，在背誦或默記書中要點的時候，站立或踱步而行，生 理學家認為立著，可以使精神更集中。

六、注意休息的時間

　　除了晚上應有充足（八小時左右）的睡眠外，在讀書的時間 內，應該注意小息。

　　一般來說，讀書半小時應休息五分鐘，起來伸一伸懶腰，走 一走或吃一點東西。讀書若忽略了休息，集中力是必然降低的。 集中力是可以訓練的，現在就開始按照以上方法訓練自己。起初 難免會感到困難，但慢慢的，就會養成讀書集中精神的習慣了。

引用http://www.abc-school.com.tw/read/001.htm
上網時間2013/9/23 21:40

學習方法介紹

學習方法介紹 

一、閱讀能力： 

適當的閱讀方法能大大的提昇學習的速度與記憶，心理學家指出，一個人閱讀的時間及閱讀資料的長短是有效學習的重要因素。一般人常犯的閱讀錯誤是不管閱讀任何題材形式的內容都用同樣的閱讀方法，另一個常犯的認知錯誤是認為閱讀的速度愈快，理解度就會變差，這全然是閱讀習慣的偏差所導致的錯誤觀念。今天如果我們讀的是一本教科書或專業書籍就有一定的程序，會先從引言、目錄到整個內容，瀏覽一遍然後再開始精讀，若為一般書籍或曾經讀過的書籍，即可用 “視野寬度(Visual Span)”的方式，非逐字閱讀而是採用字群的方式閱讀，由於注視次數的減少，閱讀的速度必會大為增加，且一次注視便能將整個意思吸收，遠勝於一字一字閱讀後斷斷續續的吸收。無論是那一種閱讀方法，在閱讀後都能用自己的話把讀過的內容複誦一遍，再經過適當的複習，相信所學的資料必能更靈活的運用。

二、聆聽能力： 

 許多人都有過在課堂上或聽演講時，漏掉重點或是根本沒聽懂的經驗，有時甚至聽錯重點，導致思考方向的偏差。其實聆聽有幾項要點，若能留意則能充分掌握重點，第一在聽講前能將有關主題閱覽一下，不僅能增加了解，同時也能使你對這主題有多方面的看法，獲得更深的啟發。第二在聆聽的過程能時時留意 “提示字” 通常重點會在提示字後出現，如第一、第二、第三、不過、因為、但是、因此、例如、不論如何、同樣地….等等，舉一個例子， “我很用功，但是成績很爛” 重點在「但是」之後。 “我很尊重你的意見，同樣地我也希望你尊重我的意見” 重點在「同樣地」之後。第三採取 “互動式” 的聆聽，選擇應該要知道的重點而不是別人說什麼就照單全收，同時把自己聆聽到的訊息說給對方聽，或是用預期的問話 「某某先生，你的意思是不是………」，這樣的互動可讓聆聽達到更好的效果。

三、作筆記： 

作筆記是一種非常重要的技巧，有些人總是想將演講者所講的話字字句句記下，這樣反而無法集中注意力於聽講的內容，有些人則完全不作筆記，事後再回想時，一些事實資訊已無從回想。我們應如何在聽講時作筆記呢？通常最精簡的方式為記 “關鍵字” ，這樣便能集中注意力聽取大量的演講內容，事後我們可藉由關鍵字引出有關的知識，而關鍵字都是一些顯著的事實，如統計資料、年代、姓名及地點，但也要記得儘量簡縮，例如， “1945年，第二次世界大戰結束，日本投降，日本人開始撤離台灣” 可記成 “1945、 war II 、日撤台” 。而最後最重要的一件事，是聽講後必須很快的將你記下的關鍵字筆記連結你還記得的演講內容，用自己的話寫出，當然還是以精簡為原則。因為如果不馬上複習的話，你對自己所記下的關鍵字會很快的忘記它原本真正的內容。

四、記憶能力： 

很多人認為學習就是記憶的觀念是錯誤的，學習的流程除了要看、要聽、要思考同時也要過濾，之後變成摘要做成筆記，最後才把這些資料記住，因此記憶力是學習能力當中很重要的一環，然而如何將所學資料長時間的記憶，不是用死記硬背的方式就能達到的。如果在記憶的過程當中能創造出事物間的關聯則能有效且長期的記憶。我們可用思達迪研習法所教的記憶主軸「圖像法」、「聯想法」、「連鎖法」。舉一個例子說明，假設我今天看了一本書，我摘要了以下的重點，郵局、54年、颱風、湖泊、花、天真……….，這些事物中，如何找出他們的關聯性，我們可用聯想的方式，儘量強化自己的想像力，我們可以想到「一個郵局、54聽起來很像 “武士”，郵局裏走出了一個日本武士」；「颱風把他吹到半空中」，接下來「颱風將湖泊的水吹成海浪」、「湖泊上長滿了鮮紅色的花」，天真是一個抽象名詞，我們可以聯想成「一個天真的孩子拿了一束鮮紅色的花」，如此連貫下來，就很容易將重要元素一一記憶起來。除了連結的方式外，還有很多其他的方法，例如數字對大部分的人來說都較難記憶，除非覆述過很多遍，思達迪研習法有一整套系統，能將數字轉化成我們腦中已有的圖像，這樣不僅可以記很複雜且長串的數字資訊，而且記起來既輕鬆又有效率。



以上參考網路資料（但已找不到原始網頁）
按個人需要加以排序整理

讀書秘訣SQ3R——有效閱讀教科書的方法

讀書秘訣SQ3R——有效閱讀教科書的方法

很多學生覺得把老師指定範圍內的書念完是件最困難的事。Francis P. Robinson發展了一套簡單的方法：此方法命名為「SQ3R讀書法」。幫助學生能夠更有效率的閱讀教科書；這個包含了五個步驟的方法可以幫助你準備考試時更得對應手。
SQ3R 是 Robinson（1946）在 《Effective study》 一書中提出的，將閱讀的五個步驟Survey, Question, Read, Recite, Review，每個字的第一個字母組合而成。
SQ3R代表什麼呢？S代表Survey即綜覽，Q代表Question即發問，第1個R代表Reading即閱讀，第2個R代表Recite即背誦，第3個R代表Review即溫習。概括來說，SQ3R代表學習過程中的五個步驟。以下分別說明：

步驟一：綜覽 (Survey瀏覽)

是指先將我們要研讀的範圍迅速、概略地瀏覽一遍，運用快捷閱覽技巧，了解本書大綱及重點。

（1）整體觀：章節的序(前)言、目錄、標題、圖表、摘要、概念。

（2）抓住主旨 : 注意閱讀第一段及最後一段。因為第一段通常會說明全篇的主旨，最後一段通常是全篇的摘要或總結。

（3）目的：了解內容架構、章節的分法及重點。

建議的作法是：當我們看書時，首先參閱緒論，再次翻閱全書各章標題作一通盤性的整理，其次在各章節段落裡找尋重要的關鍵字及參閱重要的圖解。用個人最大的共鳴心去了解作者所要表達的意思與標題之間的關係如何。經過細細的推敲後，常能增進學生們在分析、組織了解新資料的能力。
這是找尋內容大意的過程，是學習過程中的第一步。因為無論學習什麼，必須先明白大意，才能有系統的詳細學習。

要略略的綜覽一本書，並不算難，只要看序言和目錄便可。在序言中，作者會告訴你他寫書的對象、目的和範圍。看了目錄，你就會知道該書大致的內容和內容排列的次序。如果還要知道每章的大意，你就該看每章的大小標題、繪圖和表格了。

標題是用來標明每段的中心思想；如果你注意大小標題的編排方式和次序，又略讀每段的內容，就可明白整章的大意了。繪和表格常常是用來表達或整段的意思，所以在綜覽時應該加以注意。

提示

• 翻閱目錄(table of content)，把章節大綱瀏覽過一遍。
• 快速的瀏覽導言(introduction)與摘要(summary)。
• 瀏覽主要的圖表。
• 瀏覽主要標題(heading)與副標題(subheading)。

步驟一大約只會花費你五分鐘的時間，但卻能幫助你清楚的了解這個章節所要闡釋的重要觀念和這些觀念之間的關連。

步驟二：發問 (Question提問題)

自發的提出問題，引起好奇心，增加內容的理解力，把篇名、章節標題、及其他關鍵字轉變成基本問題，可以使用5W1H（WHO人、WHAT事 、WHEN時、WHERE地、WHICH物及HOW如何→WHY為何？ ），將書本的重點鋪成圖像式筆記。
求學問必須發問。發問使我們認清楚自己要學的是什麼。而且自問自答不但會引起我們學習的興趣，會使我們對所學的特別深刻的印象。自己找出來的答案，總比從別處得來的更易記住，而且記得更牢。

在綜覽的時候，你該問：「主題是什麼？」「作者要說的是什麼？」「作者怎樣證實他的觀點？」「我應該怎樣在報告或論文中利用這些資料？」這一類的問題。如果你現在能訓練自己常常這樣問，將來就會成閱讀時自然發問的良好習慣了。

提示

• 把書闔起來，問自已：「作者想傳達的重要觀念是什麼？」你可以根據步驟一所瀏覽的印象來回答，讓自已有一個清楚的架構。
• 把書打開，把第一個章節的標題變成問句，並且寫在標題旁邊，以激發你的好奇心及增強理解力。例如：某一章節的標題是積分技巧，你可以寫下的問題是細胞核是積分技巧有哪些？各類技巧其典型題目的形式為何？
• 在接下來碰到的每一個標題都是如此做。

步驟三：閱讀 (Read)

透過主動的、批判的閱讀，試著找出質疑處的答案，並將其理解及連貫，了解其來龍去脈。當你碰到某些細節或段落裏的主要概念，有助於解答你所提出的問題，你可以劃重點、做眉批、或用鉛筆做記號以加強印象。
以下是劃重點的原則
善用不同的「文字標註」、「線條」、「記號」等標記，來標記出段落 「主旨」、「主標題」、「次標題」、「關鍵字」、「重要術語」、「重點」，如此將內容結構化、層次化，便於掌握內容架構及往後的記憶。 讀完一個段落後再劃重點。假如邊讀邊劃重點，你後來會發現有些 重點其實並不重要。 不要劃太多重點。 在書上劃太多重點，反而看不出重點所在。原則 上每頁所劃的重點不能超過該頁資訊的百分之二十。有時只註記「標題」或畫「關鍵字」(猶如書籤一般) 來突顯該區段的概略內容，而不全部畫線，反而效果更加複習之時，僅看標題思考內容，思考不出來再詳看該區段文字。用雙線、曲線等把最主要的概念劃出來， 每段只劃一個 最主要的概念，並且只在其關鍵點劃線即可。
假如主要概念分散在 數段，可用1,2,3，等數字加以標示，以利記憶。用單線劃重要細節。通常每段不要劃兩個以上的重要細節，而且只在其關鍵點劃線即可。 對於最重要的概念可在書中空白處用星號「*」加以標示，以利於 複習。
重要的學術名詞的定義可用圓圈或線框註記。
重要的細節如定義、舉例、因果、步驟、比較、特徵等可在書中邊緣處用 「定義」、「例」、「因」、「果」、「步驟」、「比較」、「特徵」等字詞加以註記， 以利查考。 有技巧的劃重點 ,  就能達到猶如做讀書筆記的效果。

閱讀的方法有很多種，綜覽就是其中的一種。但是這裡所指的，是在學習的過程中明白了大意，提出了有關問題以後的詳細閱讀。這樣閱讀的目的，基本上是為了徹底明白書中的詳細內容，但實際上也常常是為了要答習題，作報告或論文。
所以閱讀的速度不但不能太快，而且還常常要閱讀幾遍才能達到目的。在學習的過程中，這是最長的一個步驟。

這種閱讀最要緊的的是積極。換句話說，閱讀時要緊緊記著自己的目的，積極地尋找自所要的。閱讀時也要特別留意表格、繪圖和用特種字體排印的詞句。前二者常常是簡潔的表達出書中的意思，後者則常常是代表內容的扼要。但是「盡信書不如無書」，我們必須評論自己所讀的。

對於非科學性的文章，尤其是要小心考慮作者的立場和立論。當你發現所讀的和自己的觀點有衝突時，更應該仔細思考，找出原因。這樣你就會漸漸的培養出健全的判斷力，更不致變成一隻蛀蟲了。

提示

• 詳細閱讀每一個章節，並且試著回答你在標題旁所提的問題。
• 把關鍵字或句子用筆標出來幫忙自已複習時容易回想與了解。
• 在課本的空白處寫下重要觀念的摘要。
• 在最可能出題的地方做一個記號。
• 閱讀不再是被動承受，而可以是主動搜尋答案。

步驟四：背誦 (Recite閱讀後的演練)

在你讀完每一節後，用自己的話、文字、思緒來陳述整理出的內容重點、心得和答案，並依狀況適當地於空白處或筆記上建立內容結構綱要、圖表，運用高效記憶術巧妙記 牢，防止遺忘，加深印象，特別是一些不太連貫的資料。
第一次覆述時，可以看著書本跳躍式的重組、重述、回想內容覆述要反覆數次直到能完全覆述、記憶背誦後 ，再繼續下一單元的學習。

背誦就是大聲的背念。當然死背書是無益的。但是背誦自己所理解的功課卻是學習的好方法。閱讀的時候，應該常常背誦要點。考試前溫習，更要多用背誦的方法。背誦使我們在讀書時不致作白日夢，幫助我們緊記學過的功課，也常常使我們察覺，糾正一些自己原有的錯誤觀念。

提示

• 閱讀完一個章節(section)後，把書本闔起來，練習回答你自已寫在標題旁的問題。
• 回答問題時儘量用你自已的語詞並且在適當或必要時舉出例子來。
• 在腦海裡記下一些關鍵字或語詞。

步驟五：溫習 (Review復習)

確保記憶，溫故而知新。特別在學習後與考試前，藉複習將學習心得做系統化整理，確保學習效果。複習時包括你的課文眉批、重點、筆記、綱要與圖表。複習最好在平時定期進行，且持續幾天直到成為長期記憶(沒有達到長期記憶就中斷 , 將前功盡棄) , 更不要到考前才臨時抱佛腳。

複習的步驟 :

首先重讀每章標題，試著依照精讀時整理的內容結構回憶重點， 然後記憶模糊、未理解的部份，對照筆記或原書，再重讀一次。初期採用SQ3R法讀書時 ,  會感覺太浪費時間，但如持之以恆的練習，必會產生良好的效果。當然SQ3R法並非一成不變，可以因學習材料與學習目的不同做適當的調整。
溫習的過程和綜覽相似。綜覽一章書的時候，是用大小標題來找出整章的大意。溫習的時候，是藉著這些標題使自己把各段的要點重複記憶一遍。第一次的溫習應緊接著前四步的學習過程，這樣要溫習的功課還未遺忘，而且也不多，溫習的時間就不會太長。

最後一次的溫習是在考試之前。這一次要溫習的書很多，而且也必須溫得熟。所以在考試前應預先規定充分的時間來學習，溫習時也應多用背誦的方法；而且在這最後一次的溫習之前，除了第一次的溫習之外，應該還有兩次的溫習。

提示

• 讀完整章並且做下重要的記號後，把課本裡你所摘要的或標記出來的重要概念重新看過一次。
• 試著了解這一章(chapter)所要強調的主題與重要觀念及它們之間的關聯。
• 試著回想或寫下主標題下的副標題，來檢查一下自已是否記得這一章的主要內容。
• 把每個章節(section)用紙或書蓋住，試著回想這個章節的重點。
• 把紙或書拿掉，對照看看書上寫的和你回想的是否一樣。利用下表組織您所

閱讀的資訊，記下章節名稱、主標題、副標題以及主要內容，試著說出章節的重要觀念，並找出串連教科書順序安排的理由。


本篇資料參考以下網路，請上網搜尋"SQ3R"
http://ctld.ntu.edu.tw/_epaper/news_detail.php?nid=287
http://rainwoodwood.aqu.0lx.net/wordpress/?p=14
http://zh.wikipedia.org/wiki/SQ3R%E6%96%B9%E6%B3%95#.E7.B6.9C.E8.A6.BD
http://student.tnnua.edu.tw/releaseRedirect.do?unitID=12&pageID=5825
http://www.youtube.com/watch?v=N_jhuW426Mo
上網時間2013/9/15 10:15

閱讀哲學的方法

閱讀哲學的方法
哲學的內容非常廣泛，基本上它是要以人的理智去瞭解宇宙人生的根本道理。哲學不但追求宇宙人生的根本道理，還要將這種道理付諸實行，因此哲學對於人生有一種引導的作用。哲學與實際人生之所以能夠結合，就在於這第二點上面。一般說來，哲學有理論的層次與實踐的層次，實踐是應用的結果，理論則是應用的根據。
研究哲學是有步驟的。第一步要設法弄清楚自己的思想，這是屬於方法論的問題。方法論裹面最主要的科目是理則學。把理則學唸通之後，知道什麼叫做概念，概念如何組成判斷，判斷如何才是真的與偽的，以及如何從事正確的推論，一路下去。
掌握理則學之後，才能進一步去研究知識論。知識論是什麼呢？它研究認識的主體、客體與作用。人在世界上要想認識宇宙的一切、身邊的環境、甚至於我們自己的時候，就有認識的主體、認識的對象，以及認識的作用出現。知識論研究如何才能有正確的認識，正確的認識要從正確的思維出發，研究如何才能不被對象所矇蔽。經過正確的認識，發現對象的真正面目之後，就要設法探討：宇宙是什麼？宇宙中的時間是什麼？空間又是什麼？物體的性質如何？因果關係是否存在？這些問題在歷代中國與西方，有各種不同的說法；因此，我們在研究知識論之後，進一步還要研究宇宙論。宇宙是我們生存的環境，如果我們對宇宙不瞭解，或瞭解得不夠透徹的話，就很難安身立命。瞭解宇宙之後，還要進一步研究形上學。「形上」這兩個字在中國早就有了，易經繫辭傳說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。
人一旦掌握到形上學的基本原理，下一步就要把這種原理應用在實際人生裏面，因此我們就有了人生哲學。人生哲學範圍很廣，包括一切實踐與應用方面的哲學，像倫理學，教你怎麼樣做一個人，什麼是「善」、什麼是「惡」，人應該如何才能成為一個人；又像美學，教你怎麼樣欣賞藝術品；還有政冶哲學與宗教哲學等，這些都屬於應用哲學的層次。
現象學是研究現象的學問．它的目的何在？在於現象的本質，就是現象的背後的「本質」。所以我們講現象學做為一種哲學方法的時候，是指要透過對現象描述的方法，掌握住現象後面的本質。因此，它是一種探求本質的學問。如何探求本質？要設法描述，描寫你所見到的現象是怎麼一回事，在這描寫的過程裏面，有所謂的「存而不論」。「存而不論」是一種方法：
第一步 就要把主觀的喜、怒、哀、樂化掉。
第二步 要把外在的瞭解或先入的成見去掉。
換句話說：你第一步要把主觀的情感及意願去掉，然後把你所接受到的成見，以及聽別人說如何如何這些外在的知識，也要設法去掉。
第三步 你要設法親自看看事情是怎麼回事，然後再加以描述。這個時候是一個單純的我，面對一個單純的事情，我是一個能思的主體，能夠思考；事物是我的所思、是個對象，我現在面對面看仔細，把這層紗揭掉，直接加以瞭解，加以描述，所以經過幾層的「剝落」或「存而不論」，到最後面對現象本身加以掌握。所以在現象學裏面，基本的方法就是一層層的超脫。你想要認識宇宙本身的實體是怎麼回事，你想要知道人生到底是怎麼回事，就要先從一些外在的現象超脫。
結論
第一點是「培養思考習慣」。我們平常生活在世界上，對於宇宙萬物總有一種好奇的感覺，雖然說「太陽底下無新事」，事實上每天還是不一樣的，希臘哲學家說：「濯足長流，舉足復入，已非前水。」你把腳伸入流水，當你再伸入的時候，水已經不一樣了。整個宇宙不斷在變動中，人的生命也是一種變動的過程。所以第一步要養成思考的習慣。人是理性的動物，有思考的能力，所以面對任何事情、任何狀況都要先想一想，這種狀況對我有什麼意義？我如何掌握這種狀況，利用這種狀況，使它增加我本身的知識及見解，換句話說，不要把任何東西當做是理所當然的。
第二點是「掌握整體觀點」。你經常運用思考，對於宇宙跟人生的現象加以思考、加以體認加以瞭解以後，就會慢幔發現，宇宙人生不是分割成片片段段的，而是一個整體。昨天的你和今天的你是連續的。所以我們聽到一些格言，如「以今日之我與昨日之我戰」，好像人應該不斷地改革，這句話是對的，但是沒有昨日的你的話，怎麼會有今日的你呢？所以人應該知道，生命是一個整體。我們為什麼談倫理道德？因為我們應該替過去的、現在的與未來的自己負責。一個人是自由的，就會為他所說的事情、所做的事情負責任，由責任意識才產生倫理：如果一個人沒有自由的話，就沒有倫理可言了。
第三點是「確立價值取向」我們把生死看成一貫，才能把宇宙人生看成一個整體。掌握整體觀點，就不會讓別人各個擊破，才能建立你的價值取向。許多哲學家和偉大的人物會有定見和遠見，原因即在於此。孔子說：「殺身成仁」，孟子說：「捨生取義」這是很嚴重的事情，成仁取義之後我就沒有命了。那麼成仁取義比命還重要嗎？這就要靠定見及遠見。他們知道死亡並不可怕，可怕的是把自己的人格給出賣了。
最後一步是「力求知行合一」，「知行合一」這四個字聽起來很容易，做起來非常困難。一個人滿口仁義道德，做的事情完全不一樣，這樣的人，不但不是一個哲學家，反而是一個小人。那麼我們如何去檢證呢？用我們的觀察，「聽其言而觀其行」，即使在聽其言裏面還要分辨，怎麼分辨法呢？就是用我們前面所說的一些方法。

引用自總修院〈方法論〉課程資料

方法論課程上課時間暨內容安排調動

方法論課程上課時間暨內容安排調動

下學期

2012/2/13 寫作簡介

2012/2/20 新聞記事

2012/2/27 停課一次（228連假）

2012/3/05 論文寫作

2012/3/12 工具資源、資料整理

2012/3/19 參考書目、注釋註腳



以下為調課成週三之時間表

2012/3/28 論文大綱

2012/4/04 放假一天

2012/4/11 期中考（繳交新聞稿作業）

2012/4/18 《「信仰與理性」通諭》

2012/4/25

2012/5/02

2012/5/09

2012/5/16

2012/5/23

2012/5/30

2012/6/06

2012/6/13 期末考

閱讀哲學的方法

閱讀哲學的方法

哲學的內容非常廣泛，基本上它是要以人的理智去瞭解宇宙人生的根本道理。哲學不但追求宇宙人生的根本道理，還要將這種道理付諸實行，因此哲學對於人生有一種引導的作用。哲學與實際人生之所以能夠結合，就在於這第二點上面。一般說來，哲學有理論的層次與實踐的層次，實踐是應用的結果，理論則是應用的根據。

研究哲學是有步驟的。第一步要設法弄清楚自己的思想，這是屬於方法論的問題。方法論裹面最主要的科目是理則學。把理則學唸通之後，知道什麼叫做概念，概念如何組成判斷，判斷如何才是真的與偽的，以及如何從事正確的推論，一路下去。

掌握理則學之後，才能進一步去研究知識論。知識論是什麼呢？它研究認識的主體、客體與作用。人在世界上要想認識宇宙的一切、身邊的環境、甚至於我們自己的時候，就有認識的主體、認識的對象，以及認識的作用出現。知識論研究如何才能有正確的認識，正確的認識要從正確的思維出發，研究如何才能不被對象所矇蔽。經過正確的認識，發現對象的真正面目之後，就要設法探討：宇宙是什麼？宇宙中的時間是什麼？空間又是什麼？物體的性質如何？因果關係是否存在？這些問題在歷代中國與西方，有各種不同的說法；因此，我們在研究知識論之後，進一步還要研究宇宙論。宇宙是我們生存的環境，如果我們對宇宙不瞭解，或瞭解得不夠透徹的話，就很難安身立命。瞭解宇宙之後，還要進一步研究形上學。「形上」這兩個字在中國早就有了，易經繫辭傳說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。

人一旦掌握到形上學的基本原理，下一步就要把這種原理應用在實際人生裏面，因此我們就有了人生哲學。人生哲學範圍很廣，包括一切實踐與應用方面的哲學，像倫理學，教你怎麼樣做一個人，什麼是「善」、什麼是「惡」，人應該如何才能成為一個人；又像美學，教你怎麼樣欣賞藝術品；還有政冶哲學與宗教哲學等，這些都屬於應用哲學的層次。

現象學是研究現象的學問．它的目的何在？在於現象的本質，就是現象的背後的「本質」。所以我們講現象學做為一種哲學方法的時候，是指要透過對現象描述的方法，掌握住現象後面的本質。因此，它是一種探求本質的學問。如何探求本質？要設法描述，描寫你所見到的現象是怎麼一回事，在這描寫的過程裏面，有所謂的「存而不論」。「存而不論」是一種方法：

第一步 就要把主觀的喜、怒、哀、樂化掉。

第二步 要把外在的瞭解或先入的成見去掉。

換句話說：你第一步要把主觀的情感及意願去掉，然後把你所接受到的成見，以及聽別人說如何如何這些外在的知識，也要設法去掉。

第三步 你要設法親自看看事情是怎麼回事，然後再加以描述。這個時候是一個單純的我，面對一個單純的事情，我是一個能思的主體，能夠思考；事物是我的所思、是個對象，我現在面對面看仔細，把這層紗揭掉，直接加以瞭解，加以描述，所以經過幾層的「剝落」或「存而不論」，到最後面對現象本身加以掌握。所以在現象學裏面，基本的方法就是一層層的超脫。你想要認識宇宙本身的實體是怎麼回事，你想要知道人生到底是怎麼回事，就要先從一些外在的現象超脫。

結論

第一點是「培養思考習慣」。我們平常生活在世界上，對於宇宙萬物總有一種好奇的感覺，雖然說「太陽底下無新事」，事實上每天還是不一樣的，希臘哲學家說：「濯足長流，舉足復入，已非前水。」你把腳伸入流水，當你再伸入的時候，水已經不一樣了。整個宇宙不斷在變動中，人的生命也是一種變動的過程。所以第一步要養成思考的習慣。人是理性的動物，有思考的能力，所以面對任何事情、任何狀況都要先想一想，這種狀況對我有什麼意義？我如何掌握這種狀況，利用這種狀況，使它增加我本身的知識及見解，換句話說，不要把任何東西當做是理所當然的。

第二點是「掌握整體觀點」。你經常運用思考，對於宇宙跟人生的現象加以思考、加以體認加以瞭解以後，就會慢幔發現，宇宙人生不是分割成片片段段的，而是一個整體。昨天的你和今天的你是連續的。所以我們聽到一些格言，如「以今日之我與昨日之我戰」，好像人應該不斷地改革，這句話是對的，但是沒有昨日的你的話，怎麼會有今日的你呢？所以人應該知道，生命是一個整體。我們為什麼談倫理道德？因為我們應該替過去的、現在的與未來的自己負責。一個人是自由的，就會為他所說的事情、所做的事情負責任，由責任意識才產生倫理：如果一個人沒有自由的話，就沒有倫理可言了。

第三點是「確立價值取向」我們把生死看成一貫，才能把宇宙人生看成一個整體。掌握整體觀點，就不會讓別人各個擊破，才能建立你的價值取向。許多哲學家和偉大的人物會有定見和遠見，原因即在於此。孔子說：「殺身成仁」，孟子說：「捨生取義」這是很嚴重的事情，成仁取義之後我就沒有命了。那麼成仁取義比命還重要嗎？這就要靠定見及遠見。他們知道死亡並不可怕，可怕的是把自己的人格給出賣了。

最後一步是「力求知行合一」，「知行合一」這四個字聽起來很容易，做起來非常困難。一個人滿口仁義道德，做的事情完全不一樣，這樣的人，不但不是一個哲學家，反而是一個小人。那麼我們如何去檢證呢？用我們的觀察，「聽其言而觀其行」，即使在聽其言裏面還要分辨，怎麼分辨法呢？就是用我們前面所說的一些方法。

引用自總修院〈方法論〉課程資料