O.T. 30耶肋米亞31哀歌隨堂測驗考題
請寫下下列敘述相關聖經經文問題的「經句」與「章」「節」
- 當耶肋米亞說：「哎呀！我主上主！你看，我還太年輕，不會說話。」上主回應說了什麼？
- 關於全燔祭和獻祭的事情，上主對以民祖先談及或吩咐什麼？
- 因為何種理由，先知會結論說：人豈能為自己製造神祗？凡製造的，絕不是神！並讓人認識真正的「上主」。
- 上主以好水果樹來比喻猶大俘虜，要好好照顧，領回到福地；從新建樹，不再拆毀；從新栽培，不再拔除；使他們成為怎樣的人？
- 先知奉上主的名預言：聖殿必要像史羅，耶城必要荒蕪，而沒有人居住！所以受審，但為他辯護的人說了什麼？
- 上主實踐諾言，會在復興時期內，出生正義的苗芽，執行公道和正義；使猶大、耶城得到何種結果並獲得何名號？
- 在先知被帶到埃及前，他曾嚴厲警告：以民雖是逃難去寄居在埃及，仍必在那地方死於刀劍、饑荒和瘟疫，是因為哪些原因？
- 為何上主會對乃黎雅的兒子說：你還有什麼大事可為自己請求；不必請求了？
- 那位作雅各伯產業的，是萬物的造主，名字叫「萬軍的上主。」對大地、寰宇、諸天有哪些作為？
- 為什麼上主決不會永遠把人遺棄；縱使懲罰，也必按照自己豐厚的慈愛，而加以憐憫？
O.T. 29依撒意亞32巴路克隨堂測驗答案
聖經經句與章節
- 他說：「你去對這民族說：你們聽是聽，但不明白；看是看，卻不理解。你要使這民族的心遲鈍，使他們的耳朵沉重，使他們的眼睛迷矇，免得他們眼睛看見，耳朵聽見，心裡覺悟而悔改，獲得痊愈。」依六9~10
- 上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。依十一2
- 上主說：就如我的僕人依撒意亞，三年之久，祼體赤足而行，為埃及和雇士是一個預言和先兆。依廿3
- 到那一天，上主要用他那厲害、巨大、猛烈的劍，來懲罰「里外雅堂」飛龍，和「里外雅堂」蜿蛇；並要擊殺海中的蛟龍。依廿七1
- 那裡將有一條大路，稱為「聖路」，不潔的人不得通行：這原是他百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。依卅五8
- 有一個呼聲喊說：你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！依四十3
- 大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因為只有我是天主，再沒有另一個。依四十五22
- 罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他；來歸附我們的天主，因為他是富於仁慈的。依五十五7
- 人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。依六十五18
- 給你起名永遠叫「正義的和平，」和「虔敬的光榮。」巴五4
O.T. 29依撒意亞32巴路克隨堂測驗考題
請寫下下列敘述相關聖經經文問題的「經句」與「章」「節」
- 依撒意亞聽見上主說：「將派遣誰呢？誰肯去呢？」故回答說：「我在這裡，請派遣我！」後，上主要他如何？
- 先知預言達味父親的樹幹將生出一個嫩枝，根上將發出一個幼芽，而這位達味的後裔將充滿哪些上主之神的特質？
- 上主要依撒意亞祼體赤足而行，是哪些國家的預兆？以諷刺以色民族面對災難竟只外求其它勢力，卻不求上主！
- 先知曾述說：上主要用哪種劍，來懲罰哪些惡獸？以表達上主將要拯救以民脫離壓迫，故要懲罰三大帝國！
- 上主懲罰壓迫天主子民的萬國後，那些信靠上主而被拯救的人，將會走在如同荒野中出現的什麼大路？有哪些人？
- 因為耶京的苦役已滿期，罪債已清償，已為自己的一切罪過，由上主手中承受雙倍懲罰。故有呼聲的第1句是什麼？
- 藉著雅各伯子孫的得救，為列國餘民、從古到今，上主以外，再沒有別的神和救主。故上主要大地四極的人如何？
- 先知說：趁上主可找到的時候，應尋找祂；趁祂在近處的時候，應呼求祂。所以罪人應該如何，以獲得救恩？
- 上主說：因為，看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。故人們會如何，成為怎樣的百姓？
- 當耶京獲救！要脫去居喪悲傷的衣裳，永遠穿上天主光榮的華服，披上天主正義的披肩，戴上永生者光榮的冠冕，天主要對天下萬邦顯示其榮耀，她將被起名為何？
O.T. 27智慧篇28德訓篇隨堂測驗答案
聖經經句與章節
- 但我知道，天主若不將她賜給我，我不會獲得她──連知道這是誰的恩賜，己經是由於智慧──我於是轉向上主全心祈求他說：智八21
- 但是，你憐憫眾生，因為你是無所不能的，你假裝看不見人罪，是為叫罪人悔改。智十一24
- 不過，愚人一見這些畫像，就大動情慾，貪戀這些無靈的死像。凡製造、愛慕、恭敬偶像的，實是邪惡的情人，只堪將希望寄於無靈之物。智十五5~6
- 敬畏上主的人，才有真正的友誼，因為他怎樣，他的朋友也怎樣。德六17
- 驕傲的開端，始於人背離上主，始於人心遠離自己的創造者，因為驕傲是一切罪惡的起源；固執於驕傲的人，散佈可憎惡的事．有如雨點；最後必使他喪亡。德十14~15
- 他賜給他們理智，又賜給他們生命的法律，作為產業；和他們立了永久的盟約，使他們認識正義和自己的法令。德十七9~10
- 生命的道理和真理的智識，這一切都包含在至高天主的盟約書上。德廿四32
- 凡誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不甘休；不等至高者見了，為義人伸冤，執行正義，決不離開。德卅五20~21
- 人不可說：「這是什麼？這有什麼用處？」因為一切受造物，都有自己的用途。德卅九26；你不應該說：「這一件事，不如那一件事，」因為一切事物，在適當的時候，必有它的特長。德卅九40
- 求你賜那不尋找你的萬民都敬畏你，讓他們知道，除你以外別無天主，為叫他們傳揚你偉大的作為。德卅六2
O.T. 27智慧篇28德訓篇隨堂測驗考題
請寫下下列敘述相關聖經經文問題的「經句」與「章」「節」
- 智慧篇的作者認為是誰的恩賜才能獲得智慧？
- 為何全能全知的天主假裝看不見人犯罪而不嚴厲懲罰？
- 那些不認識天主就是完美的正義；不承認祂的主權，是不死不滅根源的人，見到人邪惡的創作，無益的作品，各式各色的畫圖，會誤入怎樣的迷途？甚至將希望放在哪裏？
- 怎樣的人才有真正的友誼？原因是什麼？
- 哪項罪惡是一切罪惡的起源？而它的開端是什麼？
- 上主賜給人什麼本質？又賜給人什麼的法律，作為產業；並要和人建立何種關係，以認識什麼？
- 一切生命的道理和真理的智識，都包含在哪裏兒？
- 哪種人的祈禱必蒙接納、上徹雲霄？必達到目的，且會為義人伸冤，執行正義？
- 對一切受造物，人不可說什麼？為什麼呢？
- 德訓篇的作者求天主賜那不尋找祂的萬民成為如何？
O.T. 22約伯傳24箴言25訓道篇26雅歌隨堂測驗答案
聖經經句與章節
- 約伯向她說：「你說話，真像一個糊塗女人！難道我們只由天主那裡接受恩惠，而不接受災禍嗎？」就這一切事而論，約伯沒有犯失言的過錯。約二10
- 請將你的手由我身上撤回，莫讓你的威嚴恐嚇我。那時你若召喚，我必回答；或者我說，你回答我。約十三21~22
- 天主既審判天上者，人豈能教給他什麼智識？約廿一22
- 惟獨天主認識她的道路，惟有他知道她的處所。約廿八23
- 我知道你事事都能，你所有的計劃，沒有不實現的。是我以無智的話，使你的計劃模糊不明；是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。約四十二2~3
- 傲慢的眼睛，撒謊的舌頭，流無辜者血的手，策劃陰謀的心，疾趨行惡的腳，說謊的假見證，和在兄弟間搬弄是非的人。箴六17~19
- 將你的作為委託於上主，這樣你的計劃必會成功。箴十六3
- 天主的每一句話，都是經火精煉的；凡托庇於他的人，他必要作其護盾。對他所說的話，不可加添什麼；免得他指責你，證明你在說謊。箴卅5~6
- 天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做的工作。訓三11
- 請將我有如印璽，放在你的心上，有如印璽，放在你肩上，因為愛情猛如死亡，妒愛頑如陰府：它的焰是火焰，是上主的火燄。歌八6
O.T. 22約伯傳24箴言25訓道篇26雅歌隨堂測驗考題
請寫下下列敘述相關聖經經文問題的「經句」與「章」「節」
- 除了喪失子女，又得到毒瘡，甚至他的妻子也諷刺他，但約伯仍怎樣回答而沒有犯失言的過錯？
- 在第一場辯論中，約伯大膽要求天主：「你切莫向我作，我就不迴避你！」是指哪二事？
- 在第二場辯論中，面對善人惡人的結局，約伯認為面對天主的一切安排與審判，人應有何態度？
- 智慧的道路及其處所，只有誰才能真正認識與知道？
- 對上主有什麼認識，以及對自身有什麼覺察？所以約伯請上主聽他發言；並求上主指教！也因他親眼見了上主，故要收回所說過的話，坐在灰塵中懺悔。
- 上主憎恨的事，及連祂心裡最厭惡的，共有哪幾件？
- 因為內心策劃在於人，應允卻在於上主。所以為了要成功，人應如何？
- 箴言作者如何形容天主的話？而對聽到的人應如何？以免成為說謊。
- 訓道篇作者結論是：應敬畏天主，遵守祂的誡命，因為這是眾人的義務。所以他觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知什麼天主和人的差異？
- 雅歌作者以什麼以色列人（亞洲人）常帶在胸間的貼身事物來形容由上主而來的、真正的天人之愛？
